La célèbre phrase de l’écrivain et penseur italien Antonio Gramsci traverse les temps et se rappelle à nous avec toujours autant de justesse : « la crise surgit quand le vieux monde se meurt, le Nouveau monde tarde à apparaître et dans ce clair-obscur surgissent les monstres ».[1] Il a dit aussi, à la même époque – les années 30 qui ont vu les prémices du fascisme se mettre en place -, « je suis pessimiste avec l’intelligence, mais optimiste par la volonté » [2]. En moins d’un mois, avec les bouleversements profonds qui se déroulent sous nos yeux, l’année 2017 nous présente un condensé de cette vision.
Black Sunday: Urban people of the world, Unite!
The famous sentence of the writer and Italian thinker Antonio Gramsci spans time and rightly forces itself on our attention: “the crisis appears when the old world is dying away, and the new world struggles to come forth, and in this twilight now is the time of monsters“. He also said, at the same time, – the 30s have experienced the earliest signs of fascism being rolled out (…), [1] I am a pessimist of the intellect but an optimist of the will“. Within one month, with the deep upheavals present in all our minds ,the year 2017 provides a condensed overview of this vision.[2]
The first decisions taken by President Donald Trump, whether they are the appointments within his team, the renunciation of the action plan on the climate change or the relaunching of the fossil fuels, not only affect profoundly the USA but impact de facto, the whole world. A global event took place on Saturday, January 24th with the promulgation of “Protecting the nation From Foreign Terrorist Entry Into the United States” which forbids the entry in the United States of the foreign nationals, including the binational of 7 countries for a duration of 90 days, suspends the arrival of the refugees for 120 days (and indefinitely for the Syrians), cancels the data protection of the foreigners, the Privacy Act, and spreads all the measures also to the holders of the “Green Card”, which nevertheless authorizes them to live and work in the USA. In all the airports of the world in a few hours, emergency situations took place concerning the boarding or rather the passengers disembarking aiming the USA. Against these actions, a powerful citizen mobilization rose up in the USA, along with a legal fight, which at the moment was proved right with a federal judge blocking some of these measures.
In a few minutes, for the first time in the American history, symbolic creative technological companies creating economic wealth and new value models in the XXIst century, expressed themselves publicly, namely their CEOS, not only to condemn this decision but also to fight it concretely. The CEOs of Facebook, Google, Soft, Apple Microphone, Netflix, Tesla, Amazon, AirBnB, Twitter, among others, drummed up support, including by participating for some, in the spontaneous demonstrations in airports, or in city centers. They also explained the disastrous consequences of this decision on their companies, but also for the economic activity inside the USA and on the international scale. It’s probably the first time that the famous conference “Game Developers Conference” (GDC) which took place at the same moment in San Francisco called to join demonstrations in the airports.
President Obama had already established a policy aimed at restricting the visas formalities for the USA, towards the citizens of these 7 countries, -in particular after the terrorist attacks in France and within the framework of the rightful fight against the Islamic obscurantism-, but the radical, brutal and totally blind treatment of this decision is justified by Donald Trump from a tripartite point of view: the migratory question, the refugees and the fight against discriminatory terrorism.
On behalf of “Make America Great Again”, we are in reality facing of the implementation of one of these monsters of the crisis considered by Gramsci.
In fact, beyond the shock that it means, this crisis highlights the profound global upheavals concerning our ways of life, of consumption, of production, of access to the science, to the culture, to the knowledge, to the social relationships, in a world in transition under the ubiquity of two major drivers of change: urbanization and technology.
Indeed, 120 years after the 2 nd industrial revolution, 100 years after the Bolshevik revolution, 75 after the rise of fascism, 50 after the cold war, 30 after the collapse of the Berlin Wall, it is a double revolution which took place these last 25 years. That of the populating of the global population in cities, at the same time as the convergence of the digital technology , of the bio and materials revolutiontakes place , with profound transformations in our lives. New players have stepped in. Only the understanding of the power of this double revolution will allow to pave the way to anticipate the upheavals which are going to increase in the coming years.
It is not a revolution for the control of the means of production that is at stake, but the transformation of the meaning of work and of its social and relational expressions, in a world which has become ,in a few years, urban, metropolitan, soon hyper metropolitan and ubiquitous, and all at once. It is the ecological revolution, not as an idealistic representation of nature, but as a transformation of the relations of man with these 4 elements which are part of his everyday life, water, fire,energy, earth and air; with the urban space and its land-use planning and development. It is at the heart of our future as city-dwellers, of our health, even of our survival, when the 2 % of the global surface that are cities and metropolises in the world, will welcome at the term of 2050, 70 % of a world population with 9 billion inhabitants.
But it also brings about the revolution of new urban social relationships, in particular the rights of women. The urban life intervenes as a powerful catalyst of the liberating energy of women. In a few decades, the urban massification also allowed women to have new channels of expression, of socialization, to express themselves and to lead the fights for their rights, to abortion, against male chauvinism, for equality, and for the recognition of their work. In a few decades, the urban woman moved forward on fights against hundred-year(sometimes more)-old oppressions. The Women’s March with the Pussy Hat Projectwhichmobilized massively in the whole world the day following Trump’s nomination,is ,in that respect, an example.
And more globally it is to do with the social rights of otherness, of the life in the city, to love the one we have chosen openly, as we want, to build one’s family environment as we think best, to procreate or not to procreate, or to adopt, breaking the model of a stereotyped family based on patterns of other times, of old fashioned social hierarchies shattered by the strength of an urban culture which opens to new forms of expression and social relationships.
It is also the opening to the world, from which the cultural mix is not that virtual. The cities which have become multicultural, cosmopolitan, although exercising a proper urban identity, are also shaped by this diversity and welcome many forms of expression stemming from this mixture. What was formerly the foreigner, the immigrant, is becoming an urban citizen, who has taken roots in a territory which he/she likes, without giving up his origins, and brings his/her contribution to the value creation. The social networks, the immediacy of the internet, allow him/her to live his/her culture of origin without compromising his/her urban socialization, which extends over several generations, mobile themselves.
The decisions taken by Trump are to be read in the light of this crisis in the way of Gramsci: a world which does not want to die and struggles in this twilight, banning, forbidding, and willing to take up with former business and social models, with property, with production, with consumption, which are irremediably obsolete. Yes, it is a real shock, that is ready to ripple outward and will continue to do so, under multiple forms. Yes, its strength lies in its ability to persuade that older times were better and that they will be back. In its ability to treat poverty, the poverty and the outcasts, those who suffer in these violent crises, as many instruments of a populist but also elitist power, which won’t be relevant to their lives tomorrow, nor as it was yesterday.
But the mask cannot be worn for a long time because this urban, metropolitan world, is drumming up support and fosters not only resistance, but above all change. Trump and all his followers are then going to look away from the central question: this shock of a life and society plan, and so doing, single out, but also imagine, make out, stigmatize enemies, distant or close, former or new, to justify the indefensible with measures as extremist as ineffective, as those which have been taken. More than ever, the strengths of progress, gathered in urban areas, are the mainspring of this birth of a new world. The battle will be long, rough and hard, but isn’t it a matter of being able to bring to the foreground another world ?
In 1917, the Bolshevik revolution took place with these days which shook the world under the slogan “proletarians of the world, unite. 100 years later, another world is moving off and calls forthe urban people of the world to unite to shape their own destiny : that of the human, friendly and expanding metropolises conveying otherness … Indeed, urban people of the world, do unite, let us unite, so as to build cities for life, and cities for all! It is at the heart of our fight.
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[1] French translation of the ” Cahiers de prison” published by Gallimard, Paris 1983
[2] Letter to his brother Carlo written in prison, on December 19th, 1929
Translation: Corinne Berardo
Les premières décisions prises par le Président Donald Trump, qu’elles soient les nominations au sein de son équipe, le renoncement au plan d’action sur le changement climatique ou la relance des énergies fossiles, affectent profondément non seulement les États-Unis, mais ont de fait, des répercussions dans le monde entier. Un évènement planétaire a eu lieu le samedi 28 janvier avec la promulgation du « Protecting the Nation From Foreign Terrorist Entry Into the United States » qui interdit l’entrée aux États-Unis des ressortissants y compris les binationaux de 7 pays pour une durée de 90 jours, suspend l’arrivée des refugiés pour 120 jours (et de manière indéfinie pour les syriens), annule la protection des données des étrangers, le Privacy Act, et étend toutes les mesures également aux détenteurs d’une « Green Card», qui pourtant les autorise à vivre et à travailler aux États-Unis.
Dans tous les aéroports du monde en quelques heures, des situations d’urgence ont eu lieu concernant l’embarquement ou plutôt le débarquement de passagers à destination des États-Unis. Contre ces dispositions, une puissante mobilisation citoyenne s’est levée aux États-Unis, accompagnée d’une lutte juridique, qui pour l’instant a eu gain de cause auprès d’un juge fédéral bloquant certaines de ces mesures.
En quelques minutes, pour la première fois dans l’histoire américaine, des sociétés technologiques emblématiques, créatrices de richesse et de nouveaux modèles de valeur dans le XXIe siècle, se sont exprimées publiquement en la personne de leurs PDG, non pas seulement pour condamner cette décision mais également pour la combattre concrètement. Les CEO de Facebook, Google, Microsoft, Apple, Netflix, Tesla, Amazon, AirBnB, Twitter, entre autres, ont battu le rappel, y compris en participant pour certains, aux manifestations spontanées tantôt dans les aéroports, tantôt dans les centres villes. Ils ont expliqué également les répercussions désastreuses que cette décision aura pour chacune de leurs sociétés, mais aussi pour l’activité économique à l’intérieur des États-Unis et à l’international. Fait unique, la fameuse conférence « Game Developers Conference » (GDC) qui a lieu en ce moment à San Francisco a appelé à se joindre aux manifestations dans les aéroports.
« Make America Great Again »
Le Président Obama avait déjà mis en place une politique de restrictions fortes pour l’obtention de visas pour les États-Unis, à l’encontre des citoyens de ces 7 pays, – en particulier après les attaques terroristes en France et dans le cadre du juste combat contre l’obscurantisme islamique-, mais la radicalité, le caractère brutal et totalement aveugle et discriminatoire de cette décision sont justifiés par Donald Trump sous l’angle tripartite de la question migratoire, des réfugiés et de la lutte contre le terrorisme.
Sous couvert de « Make America Great Again », nous sommes en réalité face à la mise en orbite de l’un de ces monstres de la crise évoqués par Gramsci.
En réalité, au-delà du choc que cela signifie, cette crise met en exergue les profonds bouleversements planétaires concernant notre mode de vie, de consommation, de production, d’accès à la science, à la culture, au savoir, aux relations sociales, dans un monde en transition sous l’omniprésence de deux vecteurs majeurs de sa transformation : l’urbanisation et la technologie.
En effet, 120 ans après la 2e révolution industrielle, 100 ans après la révolution bolchevique, 75 ans après le fascisme, 50 après la guerre froide, 30 après la chute du Mur de Berlin, c’est une double révolution qui a eu lieu ces dernières 25 années. Celle du peuplement de la planète dans les villes, en même temps que s’opère la convergence de la révolution technologique du numérique, de la bio technologie et des matériaux, avec de profondes transformations dans nos vies. La donne a changé. Seule la compréhension de la puissance de cette double révolution permettra de poser les jalons nécessaires pour anticiper les bouleversements qui vont s’amplifier dans les années à venir.
Ce n’est pas la révolution pour le contrôle des moyens de production qui est en jeu, mais de la transformation même du sens du travail et de ses expressions sociales et relationnelles, dans un monde devenu en quelques années urbain, métropolitain, bientôt hyper métropolitain en même temps qu’ubiquitaire. C’est la révolution écologique, non pas comme une représentation idéaliste de la nature, mais comme une transformation des relations de l’homme avec ces quatre éléments qui font partie de sa vie quotidienne, l’eau, le feu (l’énergie), la terre et l’air ; avec l’espace urbain et son mode d’occupation et de développement. C’est au cœur de notre avenir de citadins, de notre santé, voire de notre survie, quand les 2% de la surface planétaire que sont les villes et les métropoles dans le monde, accueilleront à l’échéance de 2050 70% d’une population mondiale à 9 milliards d’habitants.
Mais cela entraîne aussi la révolution de nouveaux rapports sociaux urbains, en particulier les droits des femmes. La vie urbaine intervient comme un puissant catalyseur de l’énergie libératrice des femmes. En quelques décennies, la massification urbaine a permis aussi aux femmes d’avoir de nouveaux canaux d’expression, de socialisation, pour s’exprimer et mener les combats pour leurs droits, à l’avortement, contre le machisme, pour l’égalité, et pour la reconnaissance de leur travail. En quelques décennies la femme urbaine a avancé sur des combats contre des oppressions centenaires, parfois plus. La Women’s March avec la Pussy Hat Project, qui s’est mobilisée massivement dans le monde entier le lendemain de l’investiture de Trump en est un exemple.
Et plus globalement ce sont les droits sociaux de l’altérité, de la vie dans la ville, d’aimer celle ou celui que chacun(e) a choisi, ouvertement, comme il/elle veut, de construire son environnement familial comme bon lui semble, de procréer, de ne pas procréer ou d’adopter, brisant le modèle d’une famille stéréotypée obéissant à des modèles d’autres temps, des hiérarchies sociales dépassées et brisées par la force d’une culture urbaine qui s’ouvre à des nouvelles formes d’expression et de relations sociales.
Des villes multiculturelles contre le schéma de Trump
C’est aussi l’ouverture au monde, dont le brassage n’est pas que virtuel. Les villes devenues multiculturelles, cosmopolites, bien que portant une identité urbaine propre, sont également façonnées par cette diversité et accueillent beaucoup de formes d’expression issues de ce mélange. Ce qui était autrefois l’étranger, l’immigré, devient un citoyen urbain, qui a pris racine dans un territoire qu’il aime, sans pour autant renoncer à ses origines, et il apporte sa contribution à la création de valeur. Les réseaux sociaux, l’instantanéité, lui permettent de vivre sa culture d’origine sans obérer sa socialisation urbaine, qui s’étend sur plusieurs générations, elles même aussi mobiles.
Les décisions prises par Trump sont à lire à la lumière de cette crise à la Gramsci : un monde qui ne veut pas mourir et se débat dans ce clair-obscur, frappant d’interdictions, de bannissements, voulant renouer avec d’anciens modèles économiques et sociaux, de propriété, de production, de consommation, qui sont irrémédiablement dépassés. Oui, c’est un vrai choc, qui est en place avec des ondes qui se propagent et vont continuer à se propager, sous de multiples formes. Oui, sa force réside dans sa capacité à faire croire que d’autres temps furent meilleurs et qu’ils reviendront. Dans celle de manipuler la misère, la pauvreté et les laissés-pour-compte, ceux qui souffrent dans ces crises violentes, devenus instruments d’un pouvoir populiste mais aussi élitiste, qui ne leur apportera demain, pas plus qu’il ne leur apportait hier, de confort.
Mais le masque ne pourra pas être exhibé longtemps car ce monde urbain, métropolitain, bat le rappel et porte avec lui non seulement la résistance, mais avant tout le changement. Trump et tous ses épigones vont alors détourner le regard de la question de fond : ce choc de projet de vie et de société, pour aller encore pointer, mais aussi imaginer, fabriquer, stigmatiser des ennemis, lointains ou proches, anciens ou nouveaux, afin de justifier l’injustifiable avec des mesures aussi extrémistes qu’inefficaces, comme celles qui viennent d’être prises. Plus que jamais, ce sont les forces du progrès, regroupées dans les centres urbains, qui sont le moteur de la naissance de ce monde nouveau. La bataille sera longue, rude et sévère, mais il y va de la capacité à faire émerger un autre monde.
En 1917, la révolution bolchevique a eu lieu avec ces jours qui ébranlèrent le monde sous le slogan « prolétaires du monde, unissez-vous »…. 100 ans après, c’est un autre monde qui s’ébranle et qui demande aux urbains du monde de s’unir pour se forger un autre destin : celui des métropoles humaines, bienveillantes et porteuses d’altérité… Oui, urbains du monde, unissez- vous, unissons -nous, pour bâtir des villes pour la vie, des villes pour tous ! C’est au cœur de notre combat.
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[1] Traduction française des Cahiers de prison parue aux Éditions Gallimard, Paris 1983
[2] Lettre à son frère Carlo écrite en prison, le 19 décembre 1929
Urbanos del mundo, ¡uníos!
Las primeras decisiones tomadas por el Presidente Donald Trump afectan profundamente, no sólo a los EEUU, sino que tienen repercusiones en el mundo entero
Carlos Moreno
La célebre frase del escritor y pensador italiano Antonio Gramsci atraviesa el tiempo y nos recuerda muy justamente que “la crisis surge cuando el viejo mundo se muere, el nuevo mundo tarda a aparecer y en este claroscuro surgen los monstruos”. Él dijo también, en la misma época, los años 30 en los que se vio el inicio del fascismo, “soy pesimista por inteligencia, pero optimista por voluntad”. En menos de un mes, con los cambios profundos que están ante nosotros, el año 2017 nos presenta un resumen de esta visión.
Las primeras decisiones tomadas por el Presidente Donald Trump, sobre el nombramiento de su equipo, la renuncia al plan de acción sobre el Cambio Climático o el relanzamiento de las energías fósiles, afectan profundamente no sólo a los EEUU sino que tienen de hecho, repercusiones en el mundo entero. Un evento planetario tuvo lugar el sabado 28 de Enero con la promulgación del “Protecting the Nation From Foreign Terrorist Entry Into the United States » que prohíbe la entrada a los Estados Unidos de los nacionales y binacionales de 7 países por un período de 90 días, suspende la llegada de refugiados durante 120 días (y de forma indefinida para los sirios), anula la protección de los datos de los extranjeros, la Privacy Act, y extiende todas las medidas igualmente a los titulares de una “Green Card”, aunque esta les autoriza a vivir y trabajar en EEUU. En todos los aeropuertos del mundo en pocas horas, las situaciones de emergencia han tenido lugar respecto al embarque o mas bien desembarque, de pasajeros con destino EEUU. Contra estas disposiciones, una creciente movilización ciudadana se ha elevado en los EEUU, acompañada de una lucha jurídica, que por el momento ha tenido éxito al bloquear un juez federal ciertas medidas.
En unos minutos, por primera vez en la historia americana, las sociedades tecnológicas emblemáticas, creadoras de riqueza y de nuevos modelos de valor en el siglo XXI, se manifiestan públicamente en la persona de sus CEOs, no solo para condenar esta decisión, sino para también combatirla. Los CEO de Facebook, Google, Microsoft, Apple, Netflix, Tesla, Amazon, AirBnB, Twitter, entre otros, han condenado la prohibición, incluyendo la participación de algunos, en las manifestaciones espontáneas tanto en los aeropuertos, como en los centros de las ciudades. Ellos han explicado igualmente las repercusiones desastrosas que esta decisión tendrá para cada una de sus empresas, pero también para la actividad económica en el interior de EEUU y a nivel internacional. Hecho único, la famosa conferencia “Game Developers Conference” (GDC) que tiene lugar en estos momentos en San Francisco ha llamado a unirse a las manifestaciones en los aeropuertos.
El Presidente Obama ya había puesto en práctica una política de fuertes restricciones para la obtención de visados para EEUU, contra los ciudadanos de estos 7 países, en particular tras los ataques terroristas en Francia y en el marco de un combate justo contra el obscurantismo islámico, pero la radicalidad, el carácter brutal y totalmente ciego y discriminatorio de esta decisión se justifica por Donald Trump sobre la visión tripartita de la cuestión migratoria, los refugiados y la lucha contra el terrorismo.
Bajo el pretexto de “Make America Great Again”, estamos en realidad a la puesta en órbita de uno de estos monstruos de las crisis evocadas por Gramsci.
En realidad, más allá del choque que significa, esta crisis pone de relieve los profundos cambios planetarios relacionados con nuestro modo de vida, de consumo, de producción, de acceso a la ciencia, a la cultura, al saber, a las relaciones sociales, en un mundo en transición sobre la omnipresencia de los principales vectores de su transformación: la urbanización y la tecnología.
En efecto, 120 años después de la 2ª revolución industrial, 100 años después de la revolución bolchevique, 75 años después del fascismo, 50 años después de la guerra fría, 30 años después de la caída del Muro de Berlín, ésta es una doble revolución que tiene lugar en los últimos 25 años. Se trata de un poblamiento del planeta en las ciudades, al mismo tiempo que se opera la convergencia de la revolución tecnológica de lo digital, de la biotecnología y de los materiales, con unas profundas transformaciones en nuestras vidas. La situación ha cambiado. Sólo la comprensión del crecimiento de esta doble revolución permitirá sentar las bases necesarias para anticiparse a los cambios que se amplificarán en los próximos años.
No se trata de una revolución por el control de los medios de producción, sino de la transformación misma del sentido del trabajo y de sus expresiones sociales y relacionales en un mundo convertido en pocos años, en urbano, metropolitano, y ahora hiper-metropolitano y al mismo tiempo ubicuitario. Es la revolución ecológica, no como una representación idealista de la naturaleza, sino como una transformación de las relaciones del hombre con sus 4 elementos que forman parte de su vida cotidiana, el agua, el fuego, la tierra y el aire; con el espacio urbano y su modo de ocupación y desarrollo. Está en el corazón de nuestro futuro ciudadano, de nuestra salud, de nuestra supervivencia, cuando el 2% de la superficie planetaria, que es lo que representan las ciudades y metrópolis en el mundo, acogerán en 2050 al 70% de una población mundial de 9.000 millones de habitantes.
Pero también entraña la revolución de nuevas relaciones sociales urbanas, en particular los derechos de las mujeres. La vida urbana interviene como un poder catalizador de la energía liberadora de las mujeres. En algunas décadas, la masificación urbana ha permitido también a algunas mujeres tener un nuevo canal de expresión, de socialización, para expresarse y luchar por sus derechos, al aborto, contra el machismo, por la igualdad, y por el reconocimiento de su trabajo. En poas décadas, la mujer urbana ha avanzado en la lucha contra opresiones centenarias, a veces más. La Women’s March con el Pussy Hat Project que han movilizado masivamente en el mundo entero la mañana siguiente de la investidura de Trump, es un ejemplo.
Y más globalmente, son los derechos sociales del otro, de la vida en la ciudad, de amar a quien se quiera, lo que cada cual ha elegido, abiertamente, como el/ella considere, de construir su entorno familiar como bien le parezca, de procrear, de no procrear o adoptar, rompiendo el modelo de una familia estereotípica que obedece a modelos de otros tiempos, a las jerarquías sociales anticuadas y rotas por la fuerza de una cultura urbana que se abre a nuevas formas de expresión y de relaciones sociales.
Es también la apertura al mundo, donde la mezcla es más que virtual. Las ciudades se han convertido en multiculturales, cosmopolitas, y aunque teniendo una identidad urbana propia, están igualmente marcadas por esta diversidad y acogen muchas formas de expresión. El que antes era un extranjero, un inmigrante, se convierte en un ciudadano urbano, que ha echado raíces en un territorio que ama, sin renunciar a sus orígenes, y al que aporta su contribución en la creación de valor. Las redes sociales, la instantaneidad, le permiten vivir su cultura de origen sin disminuir su socialización urbana, que se extiende sobre muchas generaciones.
Las decisiones tomadas por Trump deben leerse a la luz de esta crisis de Gramsci: un mundo que no quiere morir y se debate en este claroscuro, golpeando con prohibiciones, deseando a toda costa volver a viejos modelos económicos y sociales, de propiedad, de producción, de consumo, que irremediablemente han quedado atrás. Sí, es un verdadero choque, que tiene lugar con ondas que se propagan y se continuarán propagando, bajo múltiples formas. Sí, su fuerza reside en su capacidad de hacer creer que otros tiempos fueron mejores y que volverán. Se apoyan en esta manipulación de la miseria, de la pobreza, de los excluidos y de los dejados de lado, de aquellos que sufren estas crisis violentas, convertiendolos en instrumentos de un poder populista pero también elitista, que no les aportará un confort mañana,que tampoco les aportó ayer.
Pero la máscara no podrá ser exhibida durante mucho tiempo porque este mundo urbano, metropolitano, trae consigo no solamente la resistencia, sino también el cambio. Trump y todos sus seguidores, apartan la mirada de la cuestión de fondo: es un choque entre proyectos de vida y de sociedad, y prefieren ocultarlo señalando, pero también imaginando fabricando, estigmatizando a los enemigos, lejanos o cercanos, antiguos o nuevos, a fin de justificar lo injustificable con medidas tan extremistas como ineficaces, como las que se han tomado. Más que nunca, son las fuerzas de progreso, presentes en las areas urbanas quienes son el motor del nacimiento de este nuevo mundo. La batalla será larga, dura y severa, pero se trata de la capacidad de hacer emerger otra manera de vivir, de existir, de compartir nuestras vidas, recursos y territorios.
En 1917, la revolución bolchevique tuvo lugar con esos días que sacudieron al mundo bajo el eslogan “proletarios del mundo, uníos…”. 100 años después, es otro mundo el que se sacude y que pide a los ciudadanos del mundo que se unan para forjar un nuevo destino: el de las ciudades humanas, incluyentes y portadoras de altruismo… Sí, ciudadanos del mundo, uníos, ¡unámonos para construir las ciudades por la vida, las ciudades para todos!
Esto debe ser el corazón de nuestra lucha hoy
Traducción: Guillermo Mas
